台州仙居，自下汤发祥，瓯越建国，秦皇置郡，东晋立县，真宗赐名，历史绵延六七千年。
古往今来，山水形胜、秀绝江南的自然环境，塑就了仙居人独特的性格特征；源远流长、繁荣兴盛的传统文化，涵养出了这座城市的大气品格。
在时间的洪流中，囿于万山的偏隘已经不再，接续古仁人之风，让新事物的传播、新思想的交流和新理念的形成，再度引发仙居开始琢磨：如何让谦恭有礼、甘于奉献、为人利他的人性永续，让城市的精气神得到挖掘和提振？
仙居的答案是：把握文化发展使命，用文化滋养城市，让城市更包容、群众更阳光、干部更敬业，让仙居更加开明开放、海纳百川。
5月10日，仙居县出台《关于加快推进新时代文化仙居工程促进共同富裕的实施意见》(简称《文化共富三十条》)——以打造理润善学、“大气仙居”、文明有礼、文化惠民、数字文化等五大品牌为目标，推动形成以人的现代化为核心的文化发展格局。
让文化底蕴影响到更多仙居人
城，是岁月的沉淀；镇，是文明的集聚。在仙居这片土地，散落着一个又一个古镇古村落，宛若一颗颗明珠，串起数千年的历史文明。
从仙居县城驱车约22.5公里，行至皤滩古镇，陡然从现代都市切换到到古风古韵。从皤滩古镇东出1公里，有个叫山下的村庄。村庄紧依道渊山，鉴湖水穿村而过，古人称之为：“秀挹桐江”。
据考，村落始于唐代晚期，村民多为晚唐诗人方干后裔。村里有一座名闻遐迩的桐江书院，系宋乾道年间方斫所建，以其祖先方英先生是桐庐人因名“桐江”。
当时，方斫以桐江书院为载体，以其个人的人格魅力和学术修养，吸引了众多学者与之交往。加之理学家朱熹莅临仙居规划县城，两次于桐江书院讲学并送子求学，还亲自题下“鼎山堂”的匾额。从此，“桐江书院”声名鹊起，“四方之学士文人，负笈从游者尝踵相接”，以至在皤滩乃至仙居，出现了“袤及千里，弦诵之声洋溢，人才辈出”的鼎盛景象。
驻足观览，满院清雅温馨的书卷之气仿佛扑面而来。而位于桐江书院西侧的山下村古戏台、道渊古宅似乎浸润了书院的高雅气息，颇具文化品位。
古戏台建于清道光年间，台面大体呈正方形，四根石柱上方下圆，顶部飞檐挑角，古色古香，气势恢宏，蔚为壮观；紧挨桐江书院的道渊庄古宅为清同治年间学士方立诚所建，共有房子30多间，布局严谨，雕梁画栋，是古民居的典型代表。
“岁月易逝，桐江书院对于后世的儒士来说，是精神上的归宿意义，但对现在的人而言，更多的是参观景点时的‘到此一游’。”仙居县委宣传部文化科科长娄勰说，这也是仙居出台《文化共富三十条》的重要原因——仙居文化遗产丰富，既有物质文化遗产，也有非物质文化遗产，要把这些文化遗产的价值体现出来，为“我”所用，为发展所用。
为精神文明建设提供物质载体
亦如书院、古宅没有得到传播和引导，仅仅就是一个建筑，《文化共富三十条》的出台，若是没有载体依托，也只是一份文件而已。在文化传播上，还是要依靠各个载体，潜移默化地影响仙居人民。
文件中提到要“推进公共文化服务提质增效”，其中囊括了“完善公共文化服务设施”“健全公共文化服务机制”“提升公共文化服务水平”三条举措。具体如何构建？仙居锚定了文化礼堂。
例如仙居县山下村，桐江书院、道渊古宅、朱熹、方氏、根雕文化等，都是它的“标签”，仙居便将该村文化惠民品牌定为“儒理文化”。
皤滩乡山下村工作人员方天红介绍，目前，村里将具有特色的古建筑全部修缮，在恢复旧貌的前提之下，最大程度地提升展示效果、保护古迹。道渊古宅作为村文化礼堂，在布局设计上，安排了“耕”特色展厅、“读”特色展厅、古装剧本杀、农家书屋等。
“全部完工后，村里将以‘文化礼堂+研学’的方式，让青少年实地感受文化浸染，感受村貌变化、历史人文和风土人情，提升青少年的文化获得感、认同感和传承感。”方天红说。
像这样承载着城市内在精神文化的文化礼堂，在仙居俯拾皆是。
目前，仙居县累计建成礼堂家，5月底前，仙居将实现全县所有行政村农村文化礼堂建设全覆盖。
以此为基础，计划完成24家文化礼堂帮扶提升，开展数字化微改造、书香礼堂、古韵礼堂等特色礼堂创建，培育四星级文化礼堂10家、五星级文化礼堂5家、省级示范乡镇1个，把让文化礼堂建设成为带动和发展乡村振兴的“共富礼堂”。
同时，以“喜迎二十大奋进新时代”为主题的万场艺演进村居活动正在全面开展，“我的村歌我来唱”一村一歌已唱响，专门为乡村老年人定制的农村文化礼堂银龄文体大比拼活动已举办50余场，仙居县各乡镇排出的余场各类乡风民俗、农事节庆活动正在火热进行，既有效提升文化礼堂效能指数，更切实推动文化赋能乡村精神文化共富。
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