象鼻垂南道，鸡冠耸北天，虬龙蜒东麓，伏虎踞西川。净乐存心点，奇形赴现在；始兴由唐朝，继起是雄千。天井都宏敞，宫墙悉邻接。园垣跨浩荡，花草斗鲜妍。暮鼓收残影。晨钟早晨烟，长桥横古渡。短塔俯平田，良吏思多士。好才乐养贤，黜邪崇正轨。立学导吾仙，寺产严道复。禅房用转旋，赠名因建扁。表示且为联，列屋排书室。华堂设讲筳，高罔鸣凤鸟。乔木啭莺迁，远绍通经术。旁搜尽史编，词翰求秀美。诗賦又穷研，洋化曾输入。文化亦递传，镇乡期遍及。智德欲兼全，好景如环待。成基已创先，陷阱原固有。布局本固然，众力同擎举。君情合负肩，科程筹美备。教学务精专，寰球比赛局，诸位共勉旃。地灵人必杰。端望尔青年。
——中华民国初年《诚正书院歌》
文/斜阳楼主影相/面包房斜阳楼主
四都村位于仙居县湫山乡东南面。明朝时，其属于遂宁乡；清朝时，属于四都。中华民国期间，仙居县下设区（镇），区下设乡，属于横溪区诚正乡。年7月仙居解脱时，原诚正乡建政为湫山乡，四都属之；年公社化期间，仙居以区建社，建为湫山办理区，附属于横溪国民公社，四都属之；年，建为湫山国民公社，四都属之。嗣后，湫山国民公社建置为湫山乡，四都亦属其统领。
四都村名因其旧时位于三十八都中的四都而得名，而其地点的平垟旧称“湫山垟”。湫山垟之名，因其隔溪石笋壁立，飞泉从空而下，名曰“湫峰”而来。四都村地点的湫山垟是仙居农耕进展较早的地区之一。宋朝时，本地就曾经相关左堰、岁丰堰等水堰，以保证农做物的旱涝保守。据《四都陈氏宗谱》记录，约莫在唐朝开元年间，陈氏有陈师卑自温州官溪赤岩搬场到湫峰龟岩，为四都陈氏始迁祖。今后，人口昌盛，渐渐孕育为乡下。
四都村坐南朝北，全部乡下三面环水。其西、北有永安溪，东与湫山村隔水相望。乡下的始兴之地即上文所说的黾岩，顺着南面后台离别尚有蛇岩、老鼠岩、猪头岩、油箱洞、象鼻岩诸景。为此，村内旧时曾有监塘、岐鼓、断霞、落涧及半规石镜、一览银溪、湫峰、鼻象、龟岩、石兔荔枝岩、净乐寺等外四景和内八景之说。而在村中耆老眼中，此亦为四都村的山川形胜地点：四都村陈氏自古文风蔚然、能人辈出，唐至近代有职官者十二人，科举庠生、贡生十三人，有钦赐夸奖的节孝；近今世有混迹军界、官场、学界者近百人，无不获利于此。
四都村自东向西史乘遗迹颇多，古意悠闲。村东与湫山村邻接的，保存有永济古桥。永济桥构筑于中华民国元年（），由湫山乡绅沈老钟助田十亩，并把持构筑。该桥“跨四都坑，傍净乐寺”，为七孔石拱桥，平面略呈“H”状，全长77米，桥面石板铺设宽3.45米；桥墩面进取游一侧做成“分水尖”，以减弱洪流的攻击力；拱墩纵联分节并列砌筑，单孔净跨7.5米，高6.5米，桥面双侧用青石板做桥栏（现存一部份）；东西坡呈喇叭状，各设台阶十六级，根据地势，桥两头落坡处各设一鹅卵石铺设的平台，平台落坡与溪流两岸的道路贯穿。永济桥是中华民国期间仙居构筑的名桥之一，亦是尔时西乡横溪通往陈岭、安岭以及缙云、永嘉陆路通道的必经地之一。
永济桥西有构筑于唐朝的古寺净乐寺。据《嘉定赤城志》记录，净乐寺始建于唐咸通三年，旧名兴乐，宋朝治平三年天子御赐改成净乐院。明朝万积年间时，和尚水心实行建造，成为遐迩有名的庄丽寺庙。清初时，因三藩之乱，曾遭耿精忠的士兵毁坏，倾坏无存；清康熙七年（），天童法裔雄千英剪荆再建，再度兴为古刹。净乐寺在清朝时还曾是本地乡约所、社学和义仓的地点。清同治年间，在县长余丽元的主宰下建了诚正黉舍，并仍做为义仓的地点。中华民国五年（），里人杨做舟、陈凤威等人出资改建为诚正百姓学，由陈盛任第一任校长，后渐渐分设了小学、初中庸高中部。对此，在陈寅和李镜渠的《诚正书院记》中，仍也许找到详细的纪录。
四都陈氏多量祠堂位于净乐寺西面。据《四都陈氏宗谱》载，陈氏此宗祠不详建于何时，但宋、元、明期间都相对于建造的纪录。清朝康熙年间时，由于三藩之乱，福建耿精忠的队列投入仙居，四都一带首遭其冲，陈氏宗祠焚毁殆尽。清乾隆四十五年（），有族人陈美候、陈起荣呼吁再建，现在所存的开发即为乾隆年间所建，中华民国十三年（）年建造的保存。又陈氏宗祠西有衍庆宫。衍庆宫是一座“回”字形，坐北朝南，悬山式屋顶的院子开发。其南面正门外有节孝碑和碑记；初学处为戏台，正北对应的是大堂，东西双侧为回廊，方圆为青砖斗子墙。据宫内的碑记显示，现存的衍庆宫始建于清朝嘉庆十四年（），至同治五年（）有太重建，建宫和建造花费皆由四都村及方圆的抱龙、下岸等村民捐助。因而可知，衍庆宫在旧时不但是四都村的民间宗教信心点，也系方圆乡下紧要的祀神之所。
衍庆宫内旧时所祀奉的神祗为陈十四娘娘。陈十四娘娘即福建场合神祗陈靖姑。陈靖姑和磐安高峔山李三娘娘、蟹坑岭头枫林寺的林九娘，俗称为“三奶夫人”。民间相传，林、陈、李三人皆为福建人，曾义结金兰并一同赴闾山学法，师承许旌阳真人。三姊妹得道以后成为了妇女、童子的守护神。不过，仙住户间诸多乡下多以祀奉陈十四娘娘为主。另，据清朝李芳春《札记》记录，陈十四娘娘在仙居各地初为痘神和送子娘娘，后渐渐演化成无所不能的神祗。又由于其自福建而来，故神庙多位于诚实沿路，驰名的如淡竹的下叶、皤滩的汤坎头、湫山的四都、溪港的金竹岭侧等，其亦系商旅的守护神。为此，有陈十四娘娘庙的乡下，多系旧时大道或商贸凑集地地点。
四都村旧时的东西两头即贯串有一条老街。其东面起于永济桥，西面终归上村头的水碓遗迹处，南面为乡下的后台，北面为乡下的民居。清朝、中华民国期间，四都村做为仙居西乡的大道地点，来自临海、海门、上海、宁波一带的食盐、海错、布疋等，即道路四都老街运抵安岭、黄皮、章山山区以致缙云诸县；安岭、黄皮、章山生产的药材、桕油，则路过老街运至横溪、埠头都水埠，转水陆外运。时至昔日，四都村的老街上仍模糊看来到旧时临街老屋子所带有的贸易气味。这种老屋子多为两层组织，以青砖斗子墙为山墙，檐墙则以木板构筑，并装扮有精湛的雕花；而在临街的檐下则多构筑有石头货柜，也有将货柜构筑于过街楼下，以便招揽凑集商客的。假如游人行走在四都的老街上，也许说绝对是种来自时空的视觉攻击，古与今，耕读与商贸，错综交叉，照旧是咱们心中的那一方乡土。
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